Prohibir, no regular: el foco del debate sobre la gestación subrogada

Señor Director:

En su reciente columna sobre la necesidad de regular la fecundación in vitro en Chile, la doctora Sofía Salas sugiere que también se regule la maternidad subrogada. Sin embargo, es fundamental distinguir entre la fecundación in vitro y la gestación subrogada, ya que el proyecto de ley en discusión no busca regular las técnicas de reproducción asistida, sino prohibir la utilización del cuerpo de la mujer como vientre de alquiler.

Los diputados que impulsan este proyecto han dejado en claro que su objetivo es proteger a mujeres y niños del mercado global de la maternidad subrogada, y están abiertos al diálogo sobre la redacción del artículo cuarto, que ha generado debate en torno a la ovodonación.

El testimonio de Olivia Maurel demuestra que los niños nacidos por gestación subrogada no necesariamente celebran su origen. Como ella misma ha dicho, «los adjetivos altruista o ética no hacen que la subrogación sea más bella». Su caso no es aislado, sino uno de los pocos que se atreven a hablar. Muchos otros callan por miedo a dañar su relación con sus padres intencionales. Este silencio evidencia un problema profundo: cuando la filiación se basa en un contrato, se generan conflictos identitarios difíciles de resolver. Estudios como los de la psiquiatra española Ibone Olza advierten sobre los efectos negativos de separar a un hijo de su madre al nacer.

El foco del proyecto es claro: la gestación subrogada instrumentaliza a la mujer y mercantiliza al niño, por lo que debe prohibirse. La experiencia internacional demuestra que, incluso en países con regulación, esta práctica genera serios problemas: las mujeres son sometidas a restricciones contractuales que limitan su libertad, y los niños son tratados como productos de un acuerdo. En algunos casos, incluso son abandonados si no cumplen con las expectativas de los clientes.

Regular esta práctica no resuelve el problema de fondo. Si hoy prohibimos la compra y venta de órganos o la trata de personas, ¿por qué aceptar contratos que disponen de la capacidad de gestar y de la vida de un niño? La dignidad humana no se protege con mejores cláusulas contractuales, sino con el reconocimiento de que hay ámbitos de la vida humana que no deben ser objeto de mercado.

Javiera Bellolio A.