Sí, no se preocupe; estoy consciente que el título de esta columna parece un arranque insolente y vulgar. Pero, como usted ya sabrá, no todo es lo que parece, y en ocasiones algo de humor es recomendable.

Compartimos una fe ciega en que todos los problemas se resuelven con una ley, pese a que muchas de ellas carecen de espíritu; es decir no son más que la expresión de la voluntad de unas personas sobre otras.

Antes de subirnos los impuestos transformen las empresas estatales en entidades productivas que sirvan al propósito para el que fueron creadas o, más simple aún, por puro amor a la igualdad, véndanlas para que desaparezcan los “mejor situados”.

La nueva distopía muestra un mundo que se ha derrumbado, despertando la necesidad de un líder que Weber tipificó como carismático. Este líder se caracteriza por un encanto personal. Su legitimidad no está dada por la tradición o debido a que sus seguidores le atribuyan conocimientos especiales, sino por la fe de que podrá reconstruir el mundo caído. Este tipo de liderazgo no suele encontrar cabida en sociedades con instituciones fuertes y culturas profundamente democráticas.

Si en algo parece fallar nuestra democracia, generando una peligrosa desafección y resentimiento, es en el ejercicio de la representación por parte de nuestra clase política. Son demasiadas las leyes que atentan contra las grandes mayorías; muchas las que se dictan en favor de pequeñas minorías y pocas las que realmente consolidan los aspectos positivos que compartimos en la vida común.

Los sectores del FA que “usan calcetines con rombos” no están peleando por preferencias estéticas, sino que por su propia existencia dentro de la coalición. ¿Y de qué depende dicha existencia? De tres elementos esenciales: la fuerza del colectivo, su praxis política y la promesa de su discurso.

El problema radica en que el relato sólo tiene poder si es representativo, es decir, si proviene de un juicio que excede al individuo que lo emite. En otros términos, el relato requiere que su emisor se haya puesto en el lugar de otros, intentando comprender las distintas posiciones frente al asunto del que se quiere persuadir a los ciudadanos.

Estamos ante tiranuelos de “la moral” que, atrincherados en aquellos aspectos de nuestra realidad a los que la sociedad democrática no supo dar un cauce y solución apropiadas, violentan las relaciones sociales sin vergüenza, miedos, ni culpas. ¿Quiénes son, cuál es el origen y qué consecuencias políticas comporta la emergencia de esta nueva casta política?

¿Qué pasa con esas mujeres, “las otras”, aquellas que, teniendo las mismas experiencias que las feministas denuncian y el gobierno reconoce como injustas, se resisten al etiquetado y no buscan sacar provecho de las circunstancias?

Hay varias explicaciones posibles para la crueldad que vemos en educación, en trabajo o en salud. La que en este momento salta a la vista, apunta a que las decisiones políticas del gobierno pasado tuvieron como corolario el debilitamiento de todas aquellas instituciones y formas de vida que se constituyen en una alternativa frente al Estado.