La Superintendencia de Pensiones debiera contemplar que, al trabajar las AFP con nuestras pensiones y con comisiones obligatorias recaudadas mediante leyes de la República, todo el ejercicio de ellas debe ser considerado público para efectos del conocimiento ciudadano y su escrutinio.

Los ejemplos de la Iglesia católica y Carabineros sirven en la medida que se entiende que todas las otras instituciones relevantes habían caído en credibilidad desde 2011 a la fecha. Los movimientos sociales fueron el canal por el cual se desenvolvió la energía acumulada de un proceso de modelación de la sociedad que tenía sus niveles de malestar suficientemente elevados como para producir contradicciones.

Un simple ejercicio permite construir algunas preguntas básicas que no se hicieron a Chadwick. Las aporto para la interpelación que ya no fue. Y ojo, una cosa importante. Que la interpelación la ejecute una persona, no significa que no trabajen los demás Diputados de la República.

Hay un antes y un después de Camilo Catrillanca. Resulta que Piñera no es el mismo, que Chile no es igual. Y resulta que Kramer se lo dijo a todos los chilenos en el rito fundamental de nuestra sociedad: la Teletón.

Se entiende que las historias privadas son tales y que no se las puede usar para juzgar la acción pública y su valía. Pero hay semanas en que retrocedemos 300 años (como en la Araucanía) y hay otras en que retrocedemos 2.500.

Como a veces dar la señal es una necesidad apremiante -mientras la verdad procesal requiere a veces de una dilación imprescindible-, los conservadores optan por el presente y sus requerimientos. El orden debe vencer a la verdad.

No hay líder político con posibilidades de gobernar hoy que esté dispuesto a invertir realmente en ciencia. Y más aún, un espacio universitario saludable es considerado literalmente un problema para la actividad política.

Cuando el ejemplo de Chile se convierte en vanguardia, como señala Bannon, cuando el caso de la dictadura chilena es el ejemplo del que se afirmaron Thatcher y Reagan; entonces es evidente que la forma específica del autoritarismo político con libre empresa no fue solo un mecanismo para interrumpir los ciclos de políticas de izquierda en América Latina durante la fase de los golpes de Estado; que no fue solo una necesidad del proceso histórico, sino que se trata de un rasgo inherente a un proceso (¿una variante? ¿una etapa?) de construcción fascistoide del liberalismo.

La izquierda ha decidido ser irracionalista, considerar verdad revelada el espontaneísmo, pararse sobre las firmes piernas de la identidad; y con ello no han hecho otra cosa que configurar un escenario de legitimidad de la multiplicidad de visiones.

Se requiere, para triunfar, de un proyecto intelectual enorme, amplio y robusto; al tiempo que un discurso político sencillo que clarifique y no obstruya la comprensión del propio medio en que habitan los ciudadanos.

El liberalismo está en crisis, el socialismo está en crisis, la Modernidad está en crisis, las certezas están en crisis. Y en el intersticio que queda entre sus medallas de reconocimiento por las batallas ganadas, emerge la conjetura fantasmal del fascismo, cuya brutalidad se viste de solución. Bolsonaro no es el culpable, solo es el resultado de nuestra propia ceguera.

El juicio de Chile y Bolivia en La Haya, el fracaso político de la Unión Europea, la emergencia de los nacionalismos por toda Europa, el proteccionismo de Trump en Estados Unidos (¡en Estados Unidos!), en fin, son muchas las señales de un nacionalismo que acosa hasta la extinción de sus fuerzas al internacionalismo.